導(dǎo)語(yǔ)：馬伯庸老師的原著《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》被搬到熒幕，深受好評(píng)。《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》用一天的時(shí)間維度，把紛雜的唐朝政治、生活大環(huán)境完整的表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)手法堪稱(chēng)絕妙?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》講述的是唐朝天寶三年正月十四，也就是上元節(jié)前一天長(zhǎng)安城發(fā)生的事情。在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》原著第一章《巳正》中如此描寫(xiě)：

　　接旗連旌，幾乎遮蔽了整條寬巷上空。除夕剛掛上門(mén)楣的桃符還未摘下，旁邊又多了幾盞造型各異的花燈竹架——這都是為了今晚花燈游會(huì)而備的。是燈籠還未掛上，但喜慶的味道已經(jīng)沖天而起。

　　從文字中可以體會(huì)到濃濃的節(jié)日氣氛，唐朝的上元節(jié)的習(xí)俗和文化到底如何呢，本文從《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的上元節(jié)談起，來(lái)了解唐朝上元節(jié)的習(xí)俗和文化。

一、上元節(jié)的起源：從祭祀太一開(kāi)始

　　上元節(jié)又稱(chēng)元宵節(jié)、元夕或燈節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷史悠久，《史記·樂(lè)書(shū)》記載：

　　漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。

　　按照司馬遷的記載，漢武帝在正月十五那天祭祀“太一”，因此形成傳統(tǒng)。按照中國(guó)道教的說(shuō)法，上元屬于道教“三元節(jié)”之一。也有人認(rèn)為，上元節(jié)這天主要以觀燈類(lèi)活動(dòng)為主，和佛教燃燈也有一定的關(guān)系。但學(xué)界普遍認(rèn)為，司馬遷所記載的祭祀太一，是上元節(jié)最早的記載。

　　上元節(jié)的時(shí)間是在正月十五，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，它總被看作是新年的一部分。在古代，只有過(guò)了正月十五，才算把“年”過(guò)完。

　　上元節(jié)最早是祭祀的日子，古代人類(lèi)在長(zhǎng)期和自然做斗爭(zhēng)的同時(shí)，為了滿足人類(lèi)的精神需求，出現(xiàn)了許多信仰。用火炬“燔柴祭天”成為人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)祭祀的主要方式?！抖Y記·月令》記載：

　　立春之月，日在營(yíng)室，其祀戶……天子乃以元日祈谷與上帝。

　　可以看出，在元月祭祀上天的目的在于期盼豐收，又因?yàn)檎率迨窃碌脑聢A之日，因此在這一天祭祀逐漸成為慣例。

　　有關(guān)上元節(jié)節(jié)日習(xí)俗的明確記載，最早是在魏晉南北朝?！侗笔贰吩疲?/p>

　　自魏氏舊俗，以正月十五日夜為打蔟戲，能中者即時(shí)賞帛。

　　也就是說(shuō)，從北魏開(kāi)始，正月十五夜里就開(kāi)始由“打蔟”這樣的習(xí)俗。《北齊書(shū)》記載：

　　武定三年正月十五日，因高祖夜戲，謀將竊發(fā)。

　　可以看出，正月十五夜里的活動(dòng)，皇帝也會(huì)參加。所以，到了隋唐時(shí)期，上元節(jié)的習(xí)俗逐漸發(fā)展，已經(jīng)包括：打蔟、迎紫姑、祭蠶神、耍百戲等各種習(xí)俗。

　　二、唐朝上元節(jié)的習(xí)俗：唐朝節(jié)日也豐富

　　1.觀燈：

　　那問(wèn)題來(lái)了，上元節(jié)為何會(huì)和“燈”聯(lián)系在一起呢？《史記·樂(lè)書(shū)》記載：

　　漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。常有流行經(jīng)于祠壇上。使童男童女七十人倶歌。

　　漢武帝在甘泉宮祭祀太一的時(shí)候，要從黃昏開(kāi)始，到第二天天亮結(jié)束。因?yàn)槭腔实塾H自祭祀，漫漫長(zhǎng)夜，必然少不了燈火通明。據(jù)清朝趙翼在《陔余從考》中說(shuō)：“漢家祀太一，今人張燈是遺其事?！?/p>

　　因此，觀燈的習(xí)俗就在宮廷中流傳了下來(lái)，到了唐朝才從宮廷傳到民間。不管是觀燈，還是燃燈，都和燈與火有關(guān)。因?yàn)榛鹗亲钤绲恼彰鞴ぞ撸彩侨祟?lèi)與自然斗爭(zhēng)中的精神武器。因此，上元節(jié)和祭祀“火神”也聯(lián)系到了一起。到了上元節(jié)這一天，每家都會(huì)點(diǎn)燃火把，或染上燈籠，逐漸蔚然成風(fēng)。關(guān)于觀燈習(xí)俗的變遷，下文還會(huì)詳細(xì)描述。

　　2.迎紫姑：

　　唐代上元節(jié)有迎紫姑的舊俗，唐代大詩(shī)人李商隱在他的《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》中寫(xiě)道：

　　月色燈光滿帝都，香車(chē)寶輦隘通衢。

　　身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。

　　這里的“塞”，所以一種迎接方式。紫姑又名“廁神”，有預(yù)知未來(lái)的本領(lǐng)。古人默默將自己的心事說(shuō)與紫姑聽(tīng)，有助于愿望的達(dá)成。

　　3.祭祀蠶神：

　　傳說(shuō)蠶神是黃帝的妻子，每逢上元節(jié)，都會(huì)由宮中的皇后祭祀蠶神，民間亦祭祀。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：南朝時(shí)期，正月十五當(dāng)天，養(yǎng)蠶的家庭會(huì)做好豆粥，在上面加一些油膏、糕糜之類(lèi)的東西，放在門(mén)口祭祀蠶神。希望蠶神能夠護(hù)佑他們一年的順利生產(chǎn)。

　　4.耍百戲：

　　所謂“百戲”，是指民間的樂(lè)舞雜技的總稱(chēng)?！缎咒洝酚涊d：

　　開(kāi)元十八年，正月望夕，燈燭華麗，百戲陳設(shè)。

　　說(shuō)明在唐朝上元節(jié)就有了耍百戲的習(xí)俗。百戲出自漢朝，最早是指人們扮成動(dòng)物的一種游戲。到后來(lái)后來(lái)，演變成舞龍舞獅的大型游戲，十分壯觀，為上元節(jié)增添熱鬧氣氛。

　　5.夜游之俗：

　　唐朝時(shí)期，夜游之俗包括游玩和觀燈，即可以說(shuō)是娛樂(lè)，也可以說(shuō)是表達(dá)情感。唐朝實(shí)施嚴(yán)苛的“宵禁”政策，黃昏時(shí)候街鼓聲一響，百姓都必須返回自己的“坊”內(nèi)，不得外出，否則會(huì)被官府抓走問(wèn)罪。但到了正月十四當(dāng)天夜里，會(huì)取消宵禁一日，百姓可以出來(lái)夜游。因?yàn)橄蝗∠蝗?，所以上元?jié)的夜游之俗顯得彌足珍貴。

6.踏歌：

　　踏歌是一種歌舞的提現(xiàn)，將歌曲和舞蹈相結(jié)合，可以為節(jié)日增加氛圍?！杜f唐書(shū)》記載，唐玄宗上元節(jié)的時(shí)候場(chǎng)面非常宏大，城中百姓紛紛踏歌助興，連宮外的長(zhǎng)安縣和萬(wàn)年縣也都參與其中。踏歌，最早出自《呂氏春秋》：

　　昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕。

　　這里的“投足以歌”即是踏歌的意思。踏歌是一種祭祀祖先、歌頌勞動(dòng)的表達(dá)方式，和上元節(jié)在功能上相結(jié)合，是古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的一種期許。

　　綜上所述，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，上元節(jié)在唐朝已經(jīng)十分風(fēng)靡，節(jié)日習(xí)俗多種多樣。這些習(xí)俗一方面體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)上天的敬畏和期許，另一方面也提現(xiàn)他們對(duì)農(nóng)桑豐收、安居樂(lè)業(yè)的渴望。

　　三、上元節(jié)“燈俗”和“食俗”在唐朝的發(fā)展

　　1.唐朝上元節(jié)“燈俗”的發(fā)展

　　在唐朝以前，張燈活動(dòng)主要是為了接受帝王的觀賞。梁簡(jiǎn)文帝有一首詩(shī)叫《列燈詩(shī)》，曰：

　　南油倶滿，西漆爭(zhēng)燃。蘇征爭(zhēng)息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影成鮮。

　　就是在描述正月十五那天，在宮中觀燈的情形。其實(shí)，在晉朝時(shí)期，為了迎合帝王觀燈，宮中會(huì)做出非常龐大的華燈，有人把它比作“火樹(shù)”，光“樹(shù)”枝就有一百多個(gè)。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，帝王為了彰顯皇家的威儀，對(duì)燃燈活動(dòng)追求極高，燈越大，越能顯示他的奢靡心理。

　　《南史》記載：

　　朝廷制度無(wú)所遵奉，富貴擬于王者，夜中諸廂廊燃燭達(dá)旦。

　　這是說(shuō)，在時(shí)代動(dòng)蕩，皇權(quán)沒(méi)落的時(shí)候，在宮廷之外的富貴人家也開(kāi)始效仿皇宮，在自己院子里點(diǎn)燃華燈到天明，讓家人或親朋好友來(lái)欣賞。這是觀燈從宮廷內(nèi)流傳到宮廷外的標(biāo)志。

　　隋唐時(shí)期，帝王燃燈達(dá)到高潮，《隋書(shū)》記載：

　　每至萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日，于端門(mén)外，建國(guó)門(mén)內(nèi)，綿亙八里……從昏達(dá)旦，以縱觀之。

　　可見(jiàn)，觀燈的時(shí)間不僅是“從昏達(dá)旦”，觀燈的規(guī)模能延綿“八里”之遠(yuǎn)。

　　燈俗經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，到了唐朝，成為一種全民性的節(jié)日習(xí)俗。《唐會(huì)要》記載唐朝時(shí)期“燃燈白千炬，三日三夜不絕”。在唐高宗時(shí)期，洛陽(yáng)的張燈景觀，成為百姓們最期盼的盛景。到了唐玄宗時(shí)期，上元節(jié)燈俗最為宏大?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》中說(shuō)上元節(jié)“圣人”要在花萼相輝樓賞燈，長(zhǎng)安百姓紛紛前往，這種情況和史料相符?！兜劬┚拔锫浴羰小分杏涊d：

　　玄宗正月十五，金吾弛禁，開(kāi)燈燃市，永為式。

　　上元節(jié)燃燈，在唐朝有政治和法律的支持。唐玄宗把上元節(jié)燃燈作為一種常式，讓后世沿襲。因?yàn)橛谐⒌拇罅μ岢菩陂_(kāi)元、天寶年間，民間紛紛效仿，不管是門(mén)閥士大夫階層，還是普通百姓，都會(huì)在家門(mén)口掛上燈籠，雖然有大小數(shù)量的差異，但燈俗文化至此全面成熟。

　　除了傳統(tǒng)的燈籠和火炬意外，燈俗的形式逐漸趨于多樣化。唐朝上元節(jié)的燈，包括宮燈、花燈，繡有各種圖案，有花鳥(niǎo)景觀，有人物動(dòng)物。到了唐玄宗天寶年間，開(kāi)始出現(xiàn)燈謎和影燈。所謂影燈，就是在燈籠上貼上各種剪紙，用光和影制造奇觀。

　　通過(guò)以上描述，可以看出，上元節(jié)燈俗歷史悠久，從宮廷到民間，唐朝時(shí)期發(fā)展到了鼎盛。上元節(jié)觀燈儼然成為百姓釋放活力的大好機(jī)會(huì)。

　　2.唐朝上元節(jié)“食俗”的發(fā)展

　　在中國(guó)，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日似乎都和傳統(tǒng)美食有關(guān)聯(lián)，畢竟，民以食為天?！肚G楚歲時(shí)記》中記載，在南北朝時(shí)期，每逢上元節(jié)，各家以豆粥糕糜祭之。到了唐朝，上元節(jié)食俗有了發(fā)展，最初的豆粥是祭祀用的，到了唐朝，逐漸變成了百姓自己食用，而且從豆粥變成了肉糜。據(jù)《文昌雜錄》記載：唐代歲時(shí)節(jié)物，上元?jiǎng)t有絲籠。

　　這里提到絲籠，是唐朝一種特殊的食物。在《集韻》中說(shuō)：絲籠，餅屬。所以說(shuō)，絲籠應(yīng)該是一種特殊的餅。

　　除了粥、餅意外，唐朝上元節(jié)還有一種特殊的食物，名曰食糕。據(jù)《集韻》云：“洛陽(yáng)歲正月十五日，食食糕?！?/p>

　　有一點(diǎn)需要說(shuō)明：元宵節(jié)最常吃的“湯圓”或“元宵”，在唐朝并無(wú)記載。確切的史料記載是從宋朝時(shí)期開(kāi)始，因此，唐朝的上元節(jié)，并不吃湯圓。

　　綜上所述，唐朝上元節(jié)的食俗經(jīng)過(guò)發(fā)展，相對(duì)豐富。發(fā)展過(guò)程可概括為：第一，從祭祀到百姓食用；第二，從單一的豆粥變得多樣化。

　　四、唐朝上元節(jié)習(xí)俗形成原因和總結(jié)

　　上元節(jié)之所以在唐朝經(jīng)過(guò)較大發(fā)展，并且形成一系列的習(xí)俗，根本原因有三點(diǎn)：

　　第一，從東漢末年開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)300多年的大動(dòng)蕩時(shí)期，隋朝曾短暫大一統(tǒng)，但隨后又進(jìn)入隋末亂世。唐朝結(jié)束了隋末的亂世，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一，為各種文化的發(fā)展提供了一個(gè)穩(wěn)定的政治環(huán)境。再加上唐朝帝王從法律和政治上推行上元節(jié)的種種習(xí)俗，因此給上元節(jié)的發(fā)展提供了溫床。

　　第二，唐朝幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)繁榮，特別在開(kāi)元盛世時(shí)期，農(nóng)業(yè)、絲綢、陶瓷等產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)量程人口大量聚集，通過(guò)不斷的貿(mào)易，富商云集，社會(huì)昌盛。繁榮的經(jīng)濟(jì)為上元節(jié)提供了經(jīng)濟(jì)支撐，燈俗和食俗等發(fā)展，從宮廷走向民間，也是在經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下產(chǎn)生的。

　　第三，唐朝開(kāi)放的民族政策和宗教政策，為民族融合和宗教交流提供了方便，成為節(jié)日習(xí)俗發(fā)展的助力之一。

　　《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》用一天視角來(lái)展示唐朝繁榮的景象和上元節(jié)習(xí)俗，實(shí)際上唐朝的上元節(jié)遠(yuǎn)不止如此。作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，上元節(jié)的文化還有待繼續(xù)挖掘。我輩雖然生在新時(shí)代，但對(duì)民族傳統(tǒng)文化要抱有敬畏之心，這是我們研究傳統(tǒng)文化的根本所在。

　　本文參考資料：馬伯庸《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》原著；《舊唐書(shū)》《唐會(huì)要》《隋書(shū)》《史記》《禮記》《北史》《南史》《北齊書(shū)》《全唐詩(shī)》《呂氏春秋》《荊楚歲時(shí)記》《玄怪錄》《帝京景物略》《陔余從考》《文昌雜錄》《集韻》等。

本文系劇情吧原創(chuàng)，未經(jīng)許可請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載！轉(zhuǎn)載許可