《妖貓傳》美術(shù)指導(dǎo)屠楠：電影美學(xué)的幻術(shù)師

潛心六年成就一部《妖貓傳》，陳凱歌用極致的畫面場景、豐滿的人物形象、生動(dòng)的社會(huì)氣韻再現(xiàn)了盛唐恢弘絢爛的氣象,單憑《妖貓傳》所呈現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值就堪稱佳作。據(jù)影片的美術(shù)指導(dǎo)屠楠介紹，《妖貓傳》核心的美學(xué)觀念在于“意境”，在于傳達(dá)東方美和東方傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)神韻。“畫人畫虎難畫骨”，都知道中國畫里“寫意”最難，而為了追求這份極致，陳凱歌帶領(lǐng)屠楠的美術(shù)團(tuán)隊(duì)，不惜花費(fèi)6年去建造一座唐城，在美術(shù)設(shè)計(jì)上，從山水位置、建筑風(fēng)格，到建筑細(xì)節(jié)的雕飾、古人飲食穿衣的細(xì)節(jié)，都極盡考究。這份極致的匠心精神不得不令人肅然起敬。而對(duì)于屠楠來說，電影美術(shù)不僅僅是電影工業(yè)的一個(gè)工種，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作，“通過電影的畫面，我們要去傳達(dá)的是東方的文化、東方的審美。”

每一幀都是古典畫 《妖貓傳》重拾傳統(tǒng)文化“意境”

每個(gè)人心中可能都有一個(gè)“大唐夢”，然而歷史和未來一樣無法觸摸、無法求證。怎樣拍出一個(gè)能令大部分人滿意的盛唐氣象，《妖貓傳》其實(shí)更多借鑒了文人畫的表現(xiàn)手法，將中國畫的“寫意”發(fā)揮極致，以“意境”去展現(xiàn)想象中無限接近的大唐氣象。影片的美術(shù)指導(dǎo)屠楠表示，“意境”是陳凱歌導(dǎo)演從一開始就強(qiáng)調(diào)的，“要傳達(dá)中國人傳統(tǒng)的審美、文化思維,并提出了以文人畫的意境為全片的視聽審美基礎(chǔ)”為了展現(xiàn)這種東方審美，屠楠在做美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，美學(xué)風(fēng)格上主要參考于中國古典的“文人畫”，“文人畫的氣韻和意境，這種東方審美是西方?jīng)]有的。以文人畫氣質(zhì)為指導(dǎo)基調(diào)，在造型上還參考了敦煌壁畫、各個(gè)時(shí)期的墓穴壁畫、寺院壁畫，還有院體畫、界畫、舟船畫等等。包括反復(fù)研究宗白華的《美學(xué)散步》，它很系統(tǒng)闡述了怎么把意境運(yùn)用到園林、建筑、書法、繪畫等各個(gè)方面。”

如何把“意境”落實(shí)到電影具體的場景中，屠楠借用清代畫家笪重光的話：“神無可繪，真境逼而神境生。”“當(dāng)我們把整個(gè)環(huán)境做到‘雅的極致’，它所呈現(xiàn)的情緒就油然而生。虛實(shí)結(jié)合，讓演員的表演與環(huán)境、場景融在一起，以其內(nèi)在情緒傳達(dá)畫面的張力，而不僅僅是依靠視覺上的新奇或壯觀，這也是我們希望給觀眾傳達(dá)的美術(shù)創(chuàng)作理念。”而這種意境產(chǎn)生于實(shí)實(shí)在在的景物，這是特效所達(dá)不到的。所以最后呈現(xiàn)出來的97%都是實(shí)景拍攝，這在近年來華語片中都堪稱嘆為觀止。

以極致的匠心精神 為中國電影工業(yè)化增磚添瓦

為了使電影中的大唐“形神兼?zhèn)?rdquo;，陳凱歌拒絕了特效，不惜花六年去建一座唐城，大到為設(shè)計(jì)整個(gè)唐城的建筑、街道、自然環(huán)境翻遍所有史料，小到一個(gè)窗格的細(xì)節(jié)紋樣都會(huì)改上幾十版。影片中這樣的細(xì)節(jié)比比皆是，就拿影片結(jié)尾極具視覺震撼力的青龍寺大佛來說，根據(jù)屠楠介紹，這尊大如來雕像高15.5米，全部實(shí)景搭建而成，光設(shè)計(jì)小樣就改了十幾稿，花了近半年時(shí)間。建成之后大佛全身要覆蓋銅箔，之后再用各種材料重新打磨做舊，保證大佛的輝煌又古樸，具有時(shí)間感的效果。屠楠表示，最難的部分是，“一個(gè)鏡頭需要以在一樓的空海為前景，在二樓的大佛的面容為后景；第二個(gè)鏡頭需要空海惠果在二樓相會(huì)時(shí)大佛的面容成為合適的后景，第三個(gè)鏡頭導(dǎo)演還要求打開青龍寺二樓窗戶的時(shí)候，能夠在對(duì)面山上看到大佛的眼睛。一個(gè)大佛要滿足三個(gè)機(jī)位需要，而且必須達(dá)到一定高度才能呈現(xiàn)大佛恢弘的氣勢感。為了完成這種復(fù)雜景別，我們在建造前反復(fù)用3D模型實(shí)驗(yàn)，光這個(gè)草圖改了17稿。”

相比當(dāng)下快節(jié)奏的市場形勢，《妖貓傳》團(tuán)隊(duì)追求極致，力求還原最真實(shí)的唐朝盛貌，6年的籌備期在中國電影市場也是鳳毛麟角。然而把眼光放遠(yuǎn)，在電影工業(yè)體系高度完善的好萊塢，能夠稱之為經(jīng)典的大片無不是如此操作。中國電影業(yè)要從小作坊、輕工業(yè)轉(zhuǎn)向多方位完善的重工業(yè)，制作、技術(shù)、人才上的發(fā)展固然重要，但秉持初心的匠人精神才是最根本的創(chuàng)作態(tài)度。以電影輸出中國文化、輸出東方美，也是屠楠追求的初心。屠楠也表示“擁有這樣的經(jīng)歷是非常幸運(yùn)的，能夠有如此充足的時(shí)間專心鉆研，這個(gè)是我非常喜歡的工作狀態(tài)，希望以后能夠一直如此，也希望同行其他美術(shù)也能夠擁有這樣的展示平臺(tái)和機(jī)會(huì)，一起去探索我們的文化。”

藝術(shù)創(chuàng)作的新征途——陰陽師

《妖貓傳》上映之后，美術(shù)風(fēng)格上受到了一致的好評(píng)，“嘆為觀止”、“超越想象”、“氣勢恢宏有史詩感”等等觀眾如是評(píng)價(jià)。對(duì)于屠楠來說，做電影美術(shù)，他是當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作與文化研究去做的。“中國傳統(tǒng)文化中的很多美、很多精華，在當(dāng)下已經(jīng)丟失了不少，其實(shí)我一直在思考，怎么把傳統(tǒng)的東方美、東方文化的意境融入到電影里面。包括古代的建筑、繪畫、書法、音樂、服裝等等，它們所運(yùn)用的色彩、設(shè)計(jì)風(fēng)格、材質(zhì)等等，很多體現(xiàn)我們中華文化的傳承的東西、很多精華是我們現(xiàn)在可以拿來重新闡釋的。這種文化的輸出，藝術(shù)上的傳承是我們當(dāng)下最需要的。”

面對(duì)這樣一部奇幻巨制，屠楠發(fā)揮著出神入化的“幻術(shù)”，巧奪天工，完美地詮釋了神境般的唐朝盛貌。屠楠也坦言，雖然自己之前并未有過相關(guān)古代美術(shù)電影的經(jīng)歷，但自己對(duì)于東方古典文化癡迷卻始終未減。在接觸電影《妖貓傳》之前，屠楠就因愛好而閱讀了大量的古典文學(xué)作品，并對(duì)東方文化有些獨(dú)特的見解及審美趣味，“這次對(duì)于我來講可以說是圓夢了，之前就非常喜歡相關(guān)的古典文學(xué)，經(jīng)常翻閱各種書籍以及文物作品，一開始接到要做這部電影的時(shí)候非常有興趣，也很有信心，但真正開始工作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)之前哪怕有再多的儲(chǔ)備仍然是不夠的，于是又開始重新研讀各類文學(xué)作品，所有省級(jí)的博物館都一個(gè)一個(gè)去研究，希望也是要求自己能夠在了解更全面的情況下來發(fā)揮自己的能力。”在所有場景都已建成的時(shí)候，望著這一片嘆為觀止的曠世之作，屠楠也是打趣道，再花六年時(shí)間也值了。

憑借對(duì)東方文化的喜愛和探索，《妖貓傳》之后，屠楠也開始投入新的研究和工作。據(jù)悉，接下來他將參與到《妖貓傳》原著作者夢枕貘的另一部小說《陰陽師》中，繼續(xù)擔(dān)任美術(shù)指導(dǎo)。夢枕貘的小說以充滿東方奇幻的獨(dú)特架構(gòu)和風(fēng)格，在日本和中國都廣受追捧，而這一次的合作也造就了他與夢枕貘的二度合作。夢枕貘非常熱愛中國文化，而他同夢枕貘一樣，對(duì)于東方審美及文化價(jià)值都有著強(qiáng)烈的興趣。屠楠也稱，“這一部電影還是會(huì)精打細(xì)磨，以求極致，并且一定會(huì)有突破，希望向觀眾展現(xiàn)一個(gè)以獨(dú)特的東方審美建構(gòu)的奇幻世界。” 屠楠志在追求影像中的極致美學(xué)，化技術(shù)為幻術(shù)，在電影的世界中濃墨重彩暢快淋漓，未來將會(huì)有怎樣的《陰陽師》，無限期待。

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