一定也會(huì)有很多人不認(rèn)同張小敬(雷佳音 飾)的選擇，看一看張小敬走出地下城后昔日部下與他拱手絕交就可以知道這一點(diǎn)。是世人眼光短淺、心胸狹隘，不能理解張小敬壯士斷腕的苦心孤詣嗎？不盡然。在他們看來，背叛就是背叛，不會(huì)因目的的正確而變得高尚。且不論犧牲了小乙是否一定就能拯救長(zhǎng)安百姓，也不論在當(dāng)時(shí)的情境下除了犧牲小乙是否還會(huì)有其他的替代性方案，單就把小乙的命和長(zhǎng)安幾十萬(wàn)百姓的命相比較一事來說，就透著幾分荒唐。

　　孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”，說明選擇的普遍性。古語(yǔ)又云：“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，說明選擇的重要性。今天的人們，更是要經(jīng)常性地面對(duì)各種各樣的選擇，小到晚飯?jiān)谀某?、約哪些人，大到幼兒園擇園和高考填報(bào)志愿，以及婚戀中對(duì)愛我的人和我愛的人的取舍。這些選擇都可能帶給人們苦惱和困惑。當(dāng)然，最為艱難的選擇莫過于“女朋友和媽媽同時(shí)落水，先救哪一個(gè)”的兩難抉擇。一言以蔽之，選擇無可回避。人生就是由大大小小的選擇題連綴而成的一張?jiān)嚲?，沒有選擇，不成人生。

　　熱播劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，每一個(gè)人物都做出了他們的選擇。李必選擇相信張小敬，為此，他賭上了身家性命。冷血無情的女殺手魚腸(李媛 飾)不無幽怨地對(duì)張小敬說“你們男人總是選做事，卻不選女人”，無疑擊中了性別關(guān)系緊張的痛點(diǎn)。從這個(gè)角度來看，這部劇其實(shí)講述了一個(gè)關(guān)于選擇的故事。當(dāng)然，給觀眾留下最深刻印象的莫過于主人公張小敬的選擇。

　　“長(zhǎng)安第一死囚”張小敬臨危受命，擔(dān)負(fù)起了拯救長(zhǎng)安百姓的重任。為追查恐怖分子龍波(周一圍 飾)的線索，張小敬進(jìn)入長(zhǎng)安地下城，地下城主葛老(杰曼·翰蘇 飾)要張小敬用一個(gè)名字跟他交換情報(bào)。原來，當(dāng)年張小敬任萬(wàn)年縣不良帥時(shí)，安插了不少“暗樁”在葛老的地下城，葛老為此深惡痛絕，發(fā)誓一定要把“暗樁”挖出來。張小敬思忖再三，做出了他一生中最為艱難的一個(gè)選擇，忍痛說出了“暗樁”小乙的名字。小乙慷慨赴死，令人肅然起敬?！拔遄痖惲_”親手射殺昔日親密的戰(zhàn)友，喚起觀眾虐心般的悲壯之感。無疑，從創(chuàng)作方的意圖來看，張小敬的選擇沒有錯(cuò)，從觀眾的反響來看，似乎也能證明這一點(diǎn)?？墒?，張小敬出賣“暗樁”真的對(duì)嗎？這是個(gè)值得探討的問題。

　　還在張小敬猶豫不決的時(shí)候，一旁的公家人姚汝能(蘆芳生 飾)一再提醒張小敬“別選錯(cuò)”，出賣“暗樁”違反唐律，是要處斬刑的。很明顯，這是一種規(guī)范評(píng)價(jià)。張小敬違反了唐律哪一條？劇中沒有明確交待。張小敬的行為類似于當(dāng)代刑法中的泄露國(guó)家機(jī)密罪，與之對(duì)應(yīng)的，唐律《職制》篇有“漏泄大事”條：“諸漏泄大事應(yīng)密者，絞；非大事應(yīng)密者，徒一年半。”何為“大事”？唐律中解釋：“謂潛謀討襲及收捕謀叛之類。”“暗樁”的身份信息算不算“大事”，自然有一定的解釋余地，即便不算“大事”，也應(yīng)該屬于“非大事應(yīng)密者”。這樣來看，張小敬泄露小乙身份，至少是徒一年半的刑罰，便是定個(gè)絞刑，似乎也不過分。電視劇改作斬刑，可看作文藝作品適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮。當(dāng)然，如果再考慮到人是張小敬殺的，應(yīng)該還要數(shù)罪并罰。

　　張小敬不聽姚汝能的勸，他的行動(dòng)理由很簡(jiǎn)單：“今天什么事情也沒有長(zhǎng)安幾十萬(wàn)人性命重要?！边@是典型的舍小家為大家的思路，在法理上叫作緊急避險(xiǎn)。依當(dāng)代規(guī)范刑法學(xué)的定義，緊急避險(xiǎn)是指為了使公共利益、本人或者他人的人身和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已而采取的損害較小的另一方的合法利益，以保護(hù)較大的合法權(quán)益的行為。在現(xiàn)代刑法學(xué)視域下，緊急避險(xiǎn)可以阻卻行為的違法性。然而遺憾的是，在唐代，律典中并沒有關(guān)于緊急避險(xiǎn)的一般規(guī)定，因而張小敬行為不能被除罪。

　　當(dāng)然，對(duì)于已經(jīng)被定了死罪的張小敬而言，他并不在乎再多背負(fù)一個(gè)罪名。不過，他應(yīng)該會(huì)在意世人對(duì)他的道義評(píng)價(jià)。法律與道德，關(guān)系異常復(fù)雜。合法的不一定合理，反之，不合法未見得不合理。所以有必要追問，張小敬的選擇在道義上是否正當(dāng)？

　　對(duì)這個(gè)問題，不同的人給出的答案可能會(huì)有很大的不同。毋庸置疑，一定有很多人對(duì)張小敬的選擇抱持一種同情的理解。畢竟，在極致化的戲劇情境中，張小敬似乎沒有更好的選擇，要么死一個(gè)，要么全都得死，似乎唯一理性的選擇就是前者?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》原著中，李泌(易烊千璽 飾)和張小敬討論過一個(gè)問題，假設(shè)很多人在一條船上，必須殺一個(gè)無辜的人祭獻(xiàn)河神，才能保船上的其他人平安，那么要不要?dú)⒌暨@個(gè)無辜的人。兩個(gè)人的答案都是“要”。這與犧牲小乙以保全長(zhǎng)安百姓是一樣的邏輯。說到底，張小敬和李必是同一類人，信奉“兩害相權(quán)取其輕”的人生準(zhǔn)則，一旦他們認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)目標(biāo)，愿意不擇手段、不惜代價(jià)。劇中一開始，李必請(qǐng)張小敬出山，張小敬表明立場(chǎng)：“我辦事，不講規(guī)矩?！崩畋鼗貞?yīng)：“當(dāng)不講者，不講?！蹦阏f他們不講道德嗎？不對(duì)，他們有他們的道德觀。在他們心目中，所謂道德就是最大多數(shù)人的最大福利。張小敬以犧牲小乙為代價(jià)，守衛(wèi)了長(zhǎng)安幾十萬(wàn)百姓的人身和財(cái)產(chǎn)安全，所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所失，在這個(gè)意義上，張小敬的背叛獲得了道德的正當(dāng)性。吊詭的是，張小敬若真是不擇手段之人，又是憑什么讓昔日的部下和兄弟以性命相托的？至少，電視劇沒有給出令人信服的說明。

　　不過，一定也會(huì)有很多人不認(rèn)同張小敬的選擇，看一看張小敬走出地下城后昔日部下與他拱手絕交就可以知道這一點(diǎn)。是世人眼光短淺、心胸狹隘，不能理解張小敬壯士斷腕的苦心孤詣嗎？不盡然。在他們看來，背叛就是背叛，不會(huì)因目的的正確而變得高尚。且不論犧牲了小乙是否一定就能拯救長(zhǎng)安百姓，也不論在當(dāng)時(shí)的情境下除了犧牲小乙是否還會(huì)有其他的替代性方案，單就把小乙的命和長(zhǎng)安幾十萬(wàn)百姓的命相比較一事來說，就透著幾分荒唐。不是說生命無價(jià)嗎？又如何能夠比較？即便是在今天的社會(huì)，為了多數(shù)人的利益是不是就可以無條件地犧牲少數(shù)人的利益？對(duì)這個(gè)問題，中國(guó)古代的先賢早有答案?？鬃诱f：“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子說：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也?！睏钪鞂W(xué)派更為決絕：“拔一毛而利天下，不為也?！焙苊黠@，早期儒家也好，楊朱一派也好，均堅(jiān)持一種絕對(duì)主義的倫理。在他們心中，世間是有鐵律的，不能出賣朋友、不殺無辜之人就是這樣的鐵律。無論處于什么樣的境地，無論出于什么樣的目的，這些鐵律都不得違反。

　　總而言之，張小敬的選擇像一面聚光鏡，將一個(gè)極富爭(zhēng)議的哲學(xué)難題以激動(dòng)人心的方式呈現(xiàn)于世人面前。用功利主義的天平去稱量，張小敬無疑是心懷大愛的英雄；用絕對(duì)主義倫理這把尺子去丈量，張小敬的選擇卻有虧于道義。具有諷刺意味的是，此前張小敬以“不義”之名被論處極刑，起因卻是為亡友報(bào)仇的義舉；此番出賣“暗樁”、背叛兄弟，于張小敬的本意，無疑是出于對(duì)大仁大義的自然響應(yīng)，而其行為卻落入了傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)“不義”的定義。